きのう/きょう/あした

2004/01/19(月)

この国の指導者は、「断章取義」がお好きのよう。
「信なくば立たず」（孔子）と言ったかと思えば、今度は、「義を為すは、毀を避け誉れに就くに非ず」（墨子）ときた。これでは、ついでに「一知半解」という言葉も彼には献上した方が良さそうである。
特に今回のイラク派兵について、「墨子」を引くのはまさにそのことを露呈している。「墨子」が「非攻」を唱えたことをまさか知らないわけではあるまい。「墨子」が無理なら、せめて、その思想を映画化したとも考えられる（あくまでも私の考えだが）チャップリンの「殺人狂時代」でも見て欲しいものである。
墨子は次のように述べている。

殺一人，謂之不義，必有一死罪矣。若以此説往，殺十人十重不義，必有十死罪矣。殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義，情不知其不義也，故書其言以遺後世。若知其不義也，夫奚説書其不義以遺後世哉？
（いま一人の人を殺したとき、これを不義といい、必ずや 一つの死罪があてられる。もし、この道理をすすめてゆけば、十人を殺せば十の不義を重ねて、必ずや十の死罪が適用される。百人を殺せば、百の死罪となる。こうして、天下の君子はだれでもそれを知って非難し、それを不義という。ところが、いま、他国を攻撃するという大きな不義を働く者については、それを非難することを知らず、かえってそれに追従して誉めたたえて、これを義であるといっている。他国を攻撃するのが不義であるということを、本当に知らないのである。だから、（攻撃をすすめるような）ことばを書きつらねて、後世に伝えるようなこともするのである。もしそれが不義だとわかっているなら、どうして、そのような不義を書きつらねて後世に遺すことがあろうか。）

　墨子が主張したのは他でもなく「兼愛」と「非攻」である。墨子を引くなら、そのことを心すべきである。なお、チャップリンはその「殺人狂時代」によって、レッド・パージによりアメリカを追放されたことも歴史的な事実として知る「べし」である。